小彥的遊記

12/12(六)
4:50起床→5:25上遊覽車→5:40吳哥寺Angkor Wat日出→9:20~10:50女皇宮Banteay Srei→11:45~12:55四面河大餐廳→13:25羅雷寺Lolei→14:20神牛寺Preah Ko→15:00~15:25巴孔寺Bakong→16:00體驗tuktuk車→16:10~17:10吳哥藝術學院→17:25 Tropical Restaurant→18:20回旅館

今天morning call是五點，我4:50就起床，5:25上遊覽車，今天要去吳哥寺看日出。
原訂是昨天要去看，不過說是前天太累(?!)，所以刪去，改成今天看，但我一點也不覺得昨天的行程有比前天輕鬆 XD

不過這樣一改，就跟我五年前元旦的行程一樣，也是吳哥寺日出接女皇宮。

5:40抵達吳哥寺大巴停車場，下車即有人用手電筒驗票，沒票連下車都不行就對了，還要步行10分鐘才抵達護城河，以前搭tuktuk車都是直達護城河。


5:50 抵達吳哥寺護城河，先拍一張。
要踏上橋還要再驗一次票。


5:58 走過護城河，在參道上。


6:03 現場不意外有滿坑滿谷的人。


自拍棒超多。


6:27 有光芒，誤以為太陽要出來了。


6:32 離開的人愈來愈多，才能往前走到水池邊，但似乎離日出愈來愈遠。


6:45 誤以為會有太陽出現。


6:48 最後還是沒能看到日出，放棄，回頭。


早晨的吳哥寺護城河。

走回大巴搭車，要回飯店吃完早餐再出來，8:15吃完早餐，再搭車約1小時抵達女皇宮Banteay Srei。
九點抵達已是人山人海，之前自助我是要求大家八點以前抵達，就很空沒什麼人。


女皇宮的蓮花，台灣是夏季八月開放，這裡是冬季十二月開放，因為此時氣溫可達33度。

團員集合中，看Elderberry很累的樣子，她說四點半就醒了，因為她媽媽的手機時間沒調(柬國要+1小時)，因此台灣時間五點半就叫她起來，最後她只好到一樓大廳，指大廳的時鐘說現在才四點半 XDDDD


9:24 東四塔門上，因陀羅Indra騎乘三頭象愛羅婆多，這裡是參道的入口。
因陀羅是吠陀神話中最強大、地位最高的神祇，祂是吠陀時代的天帝。
在佛教中，因陀羅成為護法神帝釋天，在佛陀降生時，祂和大梵天分侍左右。

女皇宮Banteay Srei被稱為「高棉藝術之鑽」，是吳哥之美的典範，不論跟團或自助，女皇宮都是必遊之處，距離市區約36km，因此自助會選擇轎車或廂型車前往，跟團就搭乘大巴。

此廟英文名Banteay Srei，在高棉語裡意為「女人的城堡」或「美的城堡」，應指其玲瓏的規模與精美的裝飾。

此廟建於十世紀後期 (967年4月22日正式落成)，據說羅貞陀羅跋摩國王，在退休前將這塊暹粒河上游的地賜給參贊大臣耶若婆羅訶(Yajnavaraha)，供其養老之用，最後在羅貞陀羅跋摩國王駕崩前一年竣工。這座古剎遠離市區，位在荔枝山麓下，的確是退休靜養的好地方。

14世紀此地被遺棄後，直至1914年女王宮才被西方人發現。1923年法國作家馬爾羅從女王宮偷走了四件女神像，案件轟動一時。馬爾羅很快被逮捕，失竊的女神像也隨即被送回柬埔寨。日後馬爾羅在戴高樂時代當上法國文化部長，仍會以此事自嘲。

女皇宮的砂岩浮雕，不無在創新、富麗和手法各方面，皆屬高棉藝術的最上乘。赭紅色砂岩除顏色相當迷人外，本身質地相當堅硬，比我們前幾天看的石雕都還要堅硬！但是各種縷空雕刻，只有比石雕更細膩。

吳哥的寺廟都是朝東，日出時女皇宮內院會泛著優美、華麗的赭紅色光芒。


在門口聽完導遊阿力的介紹，大家步入七十公尺長的參道，右側可見32支界石之一。


阿力先帶我們到參道右側(北側)的長廊(Gallery)，放在地上的門楣，刻畫「羅摩衍那」史詩場面：羅剎王羅波那擄劫羅摩的愛妻悉妲(Sita)。


近拍可見羅波那摟著王妃悉妲的腰，雖然羅波那的臉已不可辨識。

「羅摩衍那」與「摩訶婆羅多」並稱印度兩大史詩。「羅摩衍那 (Ramayana)」的意思是羅摩的遊記，主要人物是拘薩羅國王子羅摩、與其妻悉妲。全書有兩萬四千頌，約有八十多萬字，主軸講述主角流放森林十四年間發生的悲歡離合故事。

羅摩四兄弟都是十車王舉行馬祭求來的寶貝兒子，其中以羅摩天資最為優異。羅摩在徵婚儀式中拉開了無人能拉開的濕波神弓，贏得公主悉妲為妻。兩人婚後恩愛，好比毗濕奴和吉祥天女。(羅摩又被視為大神毗濕奴的第七個化身，其妻為吉祥天女)

數年後，十車王決定將王位傳給羅摩，但另名王妃跳出來要求國王兌現多年前的兩個願望，現在她已想到願望的內容：一、流放羅摩十四年。二、王位傳給自己的兒子婆羅多。

十車王氣到昏了過去，仍不肯答應，羅摩為了不讓父親食言，就自我放逐森林十四年。婆羅多得知過程，堅持不肯即王位，只肯在羅摩回國前攝政。

王妃悉妲也斷然拋下養尊處優的生活，隨羅摩放逐森林，過著粗茶淡飯的生活。但羅剎王羅波那想抓走悉妲，就放一隻金鹿引誘羅摩來追捕，此時羅摩的三弟羅什曼那警覺有詐，就守在嫂嫂身邊保護。羅剎王又裝出羅摩的聲音在呼救，雖然羅什曼那知道是假，但悉妲仍不斷的逼羅什曼那前往支援。

最後不得已，羅什曼那只好出發，但出發前仍託土地神照看悉妲。

等羅什曼那追上羅摩講述情況，羅摩怒道：區區的土地神怎能顧好我的妻子。
但這句話被土地神聽到，原本悉妲還沒有危險，土地神聽到這句話：好，那我走。悉妲就被擄去了。

羅摩尋找愛妻時碰到一群猴子，猴王跟羅摩約定，只要他協助牠們復國，就幫他救回悉妲。在猴子復國後，猴王哈奴曼就領軍攻打羅剎王，最後才救回悉妲。

但是戰爭勝利後，迎接悉妲不是丈夫的胸膛，而是對她貞潔的質疑，要她證明自己的清白。悉妲就對著火堆說：「火神阿耆尼啊！請你向所有人證明我的清白吧！」說完便跳進火堆，眾人見狀都發出嘆息。

突然，火神把悉妲抱出火堆，對羅摩說：「我是善惡的見證，悉妲是不可多得的聖德女子。」

但悉妲的災難未就此結束。羅摩結束十四年的放逐回國即位，在鄉里聽到百姓對悉妲貞潔的風言風語，為了王族顏面，羅摩決定休棄悉妲，把她送往恆河的淨修林。

悉妲知道羅摩的決定時，原本打算自盡，但已有孕在身，只能忍辱偷生在恆河邊產下雙胞胎兒子。

兒子文武雙全，打遍天下無敵手，連猴王哈奴曼都不是對手，卜士說此孩子將來會當王，羅摩就親征要殺這個小孩。

羅摩發箭射向小孩，向上天的神祈求能殺了他，神回應了羅摩，把箭都變成一朵朵的花。
小孩發箭射向羅摩，也向上天祈求，神給的回應是把箭變成可以吃的水果。

雙方都殺不了對方，羅摩才認出這是他的兒子，悉妲此時出現並重申：「我苟活至今就是為了這兩個孩子，我從未背叛我的丈夫。」

後來羅摩多次懇求悉妲原諒，悉妲才肯回王宮。之後國家大治，四海昇平。在印度人的心目中，最理想的政治典範就是「羅摩治」，羅摩在印度人心中的地位，就像堯舜在中國的地位一樣。


這部史詩中，作者塑造一系列的人格典範，主角羅摩為了不讓父親食言，自願拋棄王位流放森林，後來為了營救妻子，和猴族聯手奮戰消滅魔王。妻子悉妲甘願捨棄皇室生活隨夫流亡，後來更自焚以證明自己的名節，是印度理想妻子的典範。

「羅摩衍那」的成書年代，約在公元前三世紀到公元二世紀之間，中國古典神魔小說西遊記，成書在16世紀明朝中葉，差距約兩千年左右，因此有孫悟空脫胎自猴王哈奴曼的說法。

這個故事導遊阿力在遊覽車上就先講述給我們聽，節省到現場觀看的時間。由於記憶力有限，寫出來的版本已與阿力講的版本略有差異，請當成故事看即可。


參道右側(北側)的長廊(Gallery)，門楣上呈現人獅那羅辛哈撕開惡魔希蘭亞卡悉布的胸部。

惡魔希蘭亞卡悉布從梵天那裡得到免受人、神、獸傷害的恩典，而且不論白天或黑夜、屋裡或屋外都不會受到傷害。因此他不可一世，要求所有人只能信仰他，不准信仰其他神。一天傍晚，毗濕奴決定要殺他，就化身人獅那羅辛哈，從門柱裡躍出，輕易地撕碎了他。因為黃昏不是白天或黑夜，門楣下不是屋內也不是屋外。


和老媽合照一張。


進入東三塔門，沿牆邊走到右側，可以拍水池中的女皇宮。






第二塔門有宏偉的雙層山形牆。


兩隻大象護持的是濕婆的神妃雪山女神Parvati。


左側藏經閣山形牆，濕婆跳舞欲毀滅世界。

濕婆的第一任妻子是薩蒂，薩蒂因為不滿其父達剎對濕婆的侮辱而投火自盡，濕婆得悉自己的妻子為了達剎羞辱他而自殺，就心如刀割，傷痛欲絕的濕婆於是殺死其丈人達剎，將之斬首，並縱火焚燒天界，於火中跳舞，打算毀滅世界。毗溼奴為了保護世界，於是施展法術與濕婆鬥法，並將薩蒂的遺體切割成五十塊，散落於三界之中，此時梵天亦出面為之講和，濕婆覺得心灰意冷，決定入喜瑪拉雅山中隱居，與世隔絕。(取自維基)


那迦Naga是蛇族，在印度神話中被描述成人身蛇尾的族類，其先祖輩是梵天孫子迦葉波梵主之女卡杜所生的一千個孩子。因此在印度，蛇也被視為神的化身之一。
有五個、七個、九個頭的形象，常見在屋頂邊角上的裝飾，或是神廟門前參道的兩側裝飾。

不過在吳哥窟多為五個、七個頭的形象，九頭蛇我只有在金邊博物館有看到一次。


Naga


右側藏經閣山形牆，呈現火燒迦陀婆森林的情景。


因陀羅Indra騎著三頭象愛羅婆多，前來滅火。


火燒迦陀婆森林的情景。


左邊這個導遊小李有解釋，但我忘了。


藏經閣都會有一個門是長這樣，是讓神通過的，不是讓人通過的。


西側的女神像。


西一塔門的西山形牆，巴林與須羯哩婆的對決；兩隻猴王是兄弟，哥哥與在洞裡惡魔對決，說流出來的血是黑色的，就是我贏了；流出來的血是紅色的，就是我輸了，要把洞口封起來，結果出了點差錯，弟弟把洞封了，哥哥出來找弟弟算帳。


又繞回藏經閣的前面拍照。










右側的藏經閣。


藏經閣的神門。


南藏經樓的東山形牆上摩王羅婆那搖撼凱拉薩神山，濕婆神伸出一隻腳就鎮住了。


走到女皇宮後側，導遊小李說可從門框中去拍女神像。

ANGK_1520.jpg
女神像。


看完從後門離開，要沿外牆繞過來才能從水池中拍倒影。


女皇宮倒影。

離開女皇宮後，又驅車1個小時回市區，車上導遊小李踢到一個箱子(這裡也有m01開箱文傳統)，原來是當地名產，就開箱給全車人試吃，發訂購單，而且明講大家多多捧場就是對小李的支持。

我舉手問了腰果多重？說是300g~350g = NT250，快速心算一下，約$70/100g，我在大潤發有買過$51.9/100g，大約比大潤發貴了三成，但我和我媽還是拿了10包 NT2,500，棕糖1盒100顆 NT200，拿3盒，吳哥餅NT150也拿3盒，加起來NT3,550，三張小朋友又不見了，小李真的很會賣東西。而且我們家算買的少，買更多的大有人在。

下車時剛好跟小李一起進餐廳，剛剛他唱作俱佳的賣東西，下車跟我說「好累」。

我說：恭禧大賺。

導遊小李：等等拿單子給你看。(後來也沒拿來)


午餐是在Tonle Chaktomuk Restaurant四面河大餐廳，自助餐型式。
現在知道要拿一些信物來佔位，不然拿完菜就沒椅子坐 XD

從女皇宮過來車程也要1小時，回台灣一查才發現餐廳在吳哥市區，難怪要車程1小時，然後下午再拉車去崩密列…
難怪本來的行李是小吳哥接崩密列，這樣就會順路經過這家餐廳。

我行前提出女皇宮+崩密列排同一天的建議，基本上無意義，因為還是要拉車回市區用餐，時間一樣浪費。
為什麼一定要來這間餐廳呢，我猜應該是地接社老闆開的吧。


Tonle Chaktomuk Restaurant四面河大餐廳。

地址：No. 0064 Angkor Wat (Road), Khom Slar Kram, Siem Reap 855, Cambodia


下午第一站，來到羅洛士遺址群Roluos Group其中的羅雷寺Lolei。

羅洛士遺址群Roluos Group，是吳哥窟遺址的前身，高棉國王闍耶跋摩二世（Jayavarman II）首先定都於此，9世紀末耶輸跋摩一世 （Yasovarman I）才遷都吳哥城。

西元八○二年，高棉國王闍耶跋摩二世（Jayavarman II）一統柬埔寨地區，宣布自爪哇獨立，將首都建立於洞里薩湖北邊的訶里訶羅洛耶（Hariharalaya），亦即在現今的羅洛士遺蹟群（Roluos）地區。闍耶跋摩二世自封為「宇宙之王」，篤信婆羅門教，崇拜濕婆神，為吳哥王朝奠定宗教意識基礎。而闍耶跋摩二世政教合一的「神王思想」，在吳哥王朝傳續百年。

因陀羅跋摩一世（Indravarman I）即位後，於訶里訶羅洛耶建造當地第一座寺廟—神牛寺（Preah Ko），880年完成，是早期小型宗廟建築，以寺前臥有神牛為名。因陀羅跋摩一世另建有國寺巴孔寺（Bakong）供奉濕婆神，是高棉第一座廟山型寺廟。(取自維基)


羅雷寺Lolei坐落在吳哥城東南方約15公里處，因陀羅塔塔迦湖上，鄰近巴孔寺與神牛寺，很難想像它昔日竟是一座島廟。此廟在因陀羅跋摩一世（Indravarman I）在位時已規劃，因過世而功虧一簣。其子耶輸跋摩一世 （Yasovarman I）原擬完成遺志，後來遷都吳哥城，因此並未完成羅雷寺。


四座聖殿塔樓。


有些門楣破損嚴重。


不同於女皇宮的女神，這裡是金剛守護。


羅雷寺。


羅雷寺的修復工程仍在進行中。


羅雷寺現在有僧侶駐廟，並提供學童教學輔導。


有一座聖殿塔樓只剩一半。


僧侶提供教學輔導的現場，有團員擅英文，使用英文訪問僧侶，他表示自己有碩士學歷，在此教學童英文，希望可以減少貧富差距。


之後團員在教室合照一張。


團員又在大殿合照一張。


旁邊有電腦教室，學童在練習英文打字。
電腦教室旁邊，還有一間圖書室，我就沒拍照了。


羅雷寺旁的新建佛堂，使用壁畫展現佛教故事。


天花板壁畫。讓我想到兩年前去看梵蒂岡博物館西斯汀禮拜堂的溼壁畫。


離開羅雷寺Lolei上車沒多久，就到第二站：神牛寺Preah Ko

神牛寺Preah Ko是因陀羅跋摩一世（Indravarman I）建造的第一間寺廟，有六座磚塔及石灰砂漿裝飾。

六座塔樓在砂岩平台上，排成兩列，正面都有小型的假門，可經由三組階梯進入，各組入口都有一對石獅守護。三尊呈跪姿的公牛(即濕婆神的坐騎南迪)面朝這些階梯，這座古剎因此被命名為「神牛寺」。

導遊說摸神牛的下巴保平安，摸肩保健康，摸尾巴保財富，觀光客當然是全部摸過一輪 XD

因陀羅跋摩一世（Indravarman I）為了紀念各先王，指定神牛寺於880年1月25日正式落成。前排三座塔樓的門柱都有很長的碑銘，奉祀高棉開國君王、因陀羅跋摩一世的外祖父、因陀羅跋摩一世的父王這三位國王，後排三座塔樓則為各國王的皇后所建，當成女神供奉。


應該是東塔門的門楣。


神牛寺前排三座塔樓。


三尊呈跪姿的公牛(即濕婆神的坐騎南迪)。


塔樓入口都有石獅守護。


塔樓門楣的石灰砂漿裝飾。


塔樓牆上有挺立的門神守護。


塔樓牆上有挺立的門神守護。


塔樓牆上有挺立的門神守護。


塔樓一貫都是可以通天的。


後排換成女神守護。


後排換成女神守護。


塔樓門楣。


吳老師在解釋塔樓門楣。


門楣中央是金翅鳥迦樓羅 (毗濕奴的坐騎)，手裡抓著「那迦」，那迦是蛇族，有五個頭、七個頭、九個頭的形象，那迦的天敵就是金翅鳥。


這個門是神門，不是給人類走的。

離開神牛寺Preah Ko，下一站前往羅洛士遺址群的最後一站：巴孔寺Bakong


進入巴孔寺前有一個蠻寬的護城河。


巴孔寺Bakong是一座供奉濕婆的印度教寺廟。此寺廟乃是881年吳哥國王因陀羅跋摩一世（Indravarman I）建立的國寺，是高棉第一座廟山型寺廟。巴孔寺原為廢墟，法國遠東學院古蹟維修專家莫里斯•格萊斯從1936年開始修復，經過七年努力到1943年大致修復原貌。
巴孔寺是一座五層的方形金字壇，底層邊長65米，各層的基點原有塔門，最頂層中心矗立一座寶塔。


準備攻頂啦。底層的樓梯每階較高，要跨大步才能爬上，愈往上層每階高度愈小，這是視覺錯感的技巧，目的在增加仰望金字塔的外觀高度。


下三層的四個角落都有大象守護。


第四層有十二座小神龕環繞平台排列。


爬上頂層中心的寶塔。


東側有兩座後來增建的長廳。


入口有濕婆神的坐騎南迪守護。

離開巴孔寺Bakong，回到市區去體驗tuktuk車，A車從運河搭到吳哥藝術學院，B車則從藝術學院搭到餐廳。


老媽第一次坐tuktuk車，因此留影一下，我是上次來自助很常坐。

tuktuk車就跟計程車一樣，跟司機喊價，談妥就載你到目的地，用吳哥三日券遊古蹟，tuktuk車跟遊覽車一樣載你到門口，然後約定地點上車，因此在吳哥自助，走的路不會比跟團多，走的路甚至比跟團少，因為tuktuk車可以送你到古蹟門口，大巴士只能停在大巴停車場，剩下你要走進去。


tuktuk車遊運河。




吳哥窟會有畫家賣畫，要是風格喜歡可以下手。

繞行一下子後就前往吳哥藝術學院，車程約10分鐘，下車時每車給US 1 的小費。


手拿旗子是導遊小李，後方女性是吳哥藝術學院的導覽員，中國籍負責帶領我們，她說第一次拿導覽麥克風，以前都是用喊的。


吳哥藝術學院創立於1992年，目的是招募農村青年接受工作訓練後，可以自行謀生。
考進藝術學院後可享有六個月有補助的學徒期，接著是三個月的實習，通過後公司就給一份工作。

學徒期間會有老師批改作品，若不合格就退回。

培訓出來的石雕師也可去古蹟修復的工作。


吳哥傳統的紡織機，按古法紡一塊布好像要兩個月。


吳哥傳統的畫。


先使用導覽員手上的畫框去描。




半成品。


成品如圖。


工作的過程。


雕刻過程。


金屬製作過程。


石雕製作。


這個木雕還蠻沉手的。


學員做的木雕。

導覽結束後，就去吳哥藝術學院的展售中心，裡面有經老師檢驗合格的成品販售，展售中心窗明几淨，價格也很有水準，本要找禮物送老婆，後來沒看到合意的，就算了，還蠻多團員在搶購精油，我是沒在用就沒拿。


離開吳哥藝術學院，就到這間Tropical Angkor Restaurant吃晚餐，餐廳就在旅館後面，吃完回旅館還蠻方便的。


中式餐廳。


中式餐廳。


吃完拍一下餐廳水池的燈光。

餐廳：Tropical Angkor Restaurant
地址：Siem Reap 17000, Cambodia



回旅館後，小李早上賣力販售的名產也到貨了，照例的疊疊樂。

左側的是棕糖，每盒10條，每條10顆，因此一盒是100顆。NT200


吳哥餅，這個應該要手提別托運，托運回台灣，餅乾尾巴有點碎掉 NT150


腰果，重300g~350g NT250，有團員問導遊說能不能只要腰果，不要那個包裝，導遊沒有回答這個問題 XD


腰果 NT250


我跟我媽買的不多。

今天好像有團員在問要不要自費搭tuktuk車去市區，但後來也沒下文，所以就算了，反正我去逛也很少買。
就在房間休息一下，然後下樓逛逛。


飯店的裝飾花。


12/12難得有人在游泳。

因此回房間換泳衣，下去泳池泡泡水消暑，不然住這麼多天都沒利用到。

只是池邊照明不良，要進池時踢到石階，超痛的。

在泳池旁有提供大浴巾，所以不一定要拿房間的浴巾下去。

泡完水回房間洗澡，就休息了，明天要早起拉車回金邊。